许地山当岁首入燕京大学时，被同学们视为怪东说念主。他蓄长发，留着山羊髯毛，老是穿戴我方规划的，下缘有毛边的灰布大褂，与莎士比亚高出相像，一些同学便称他为“莎士比亚”。同期又因为他大拇指上戴着白玉按序，好谈佛理，苦习梵文开云「中国」Kaiyun官网登录入口，又有了一个“许真东说念主”的戏称。

他的这些怪癖，来自少小的释教想想教育，他出身于台湾，父亲既是一个爱国者，又是一个信佛的东说念主，他的母亲对释教信仰尤笃，他的一个舅父依然禅宗头陀，曾辅导他读过不少佛经。不外，他对释教的兴味，简略是因他的慈善心肠而产生的。在他父亲任职的三水县，他接续在衙门内看到审案的狠毒气象，少年许地山感到很厄运，对那些受刑的东说念主高出顾惜，以为很有必要改进一下这种狠毒的审问形态。于是他就喋喋欺压地向父亲及衙门内的师爷进言提议，可他这种小孩子的话，是没东说念主戒备、没东说念主当真的，这使他很失望，他便对释教的“宽仁救世”、“普度群生”寄更大的痴望。许地山后生时间，还加入了基督教闽南伦敦会，亦然由于被基督教泛爱主张所招引，从某种羡慕上说，这与释教的“宽仁救世”是一致的。

五四融会爆发时，许地山正在燕大读书，他参预了 5月 4 日的游行请愿，担任学校代表，接续讲求组织会议，成了融会中的积极分子，他但愿能“把东说念主说念在昏睡之中摇醒，叫他起来将一切的欺侮灭掉。”

从燕京大学毕业后，许地山曾先后到好意思国、英国留学商榷宗教，在国际生涯了四年时间。这时间，他不仅没健忘施展本民族的文化，就连生涯民俗上也莫得忘本，他对异邦东说念主的一切生涯方式似乎皆没什么好感。老舍曾回忆说：他（许地山）“未必连英国东说念主有规则、守次序，和什么喝汤不准出响声，皆行动为愚蠢好笑的事。”1924年秋，帝国宗教大会在英国帝国粹院召开，会上由列国粹者先容本国的宗教，许地山在会上发表了论文《玄门》，使与会者大长见识，在其时西洋学者眼里，玄门与非洲黑东说念主、好意思洲红东说念主的原始宗教差未几，而许地山的论文才使他们对玄门的精奥之处有流露解。论文因此受到好评，收入了大会论文集，在国内，学术界也一致认为这是玄门商榷的创始性论文。

1935年 7月，因与燕大校长司徒雷登意见不对，他被燕大解聘，就这么，怀着殊深的感叹，离开了执教十余年的燕大。经胡适先容，许地山南下香港，就任香港大学中体裁院主任阐明，成为港大的两名中国阐明之一。其时的港大中体裁院，还如往时的学堂同样，以八股为宗，只讲四书五经，唐宋八专家与桐城派，学生所受的教育与时间的条款相距甚远。许地山到任后，即入辖下手更正，仿照国内大学，在中体裁院平分设文、史、哲三系，革新课程，充实本色。接着，他的见识又投向校外，辅导香港的中小学校也相应地更正课程培植，还发起了香港新体裁学会，力主更正汉字，进而主张汉字的字母化。他这些大刀阔斧的更正，曾使维握守旧的国民党政府高出起火，可许地山仍如在燕大校园时同样，独往独来，固执己见，在国民党政府的冷眼中忙勤勉碌地为香港树立新文化。是以柳亚子在一篇哀吊著作中说： “香港的文化可说是许先生一手开发出来的。”可见其业绩了。

1938年，党派楼适夷同道去香港组织文协香港分会，劝诱那边的抗日融会。楼适夷找到了许地山，许地山其时已是香港的“高档华东说念主”，地位既高、声望亦隆、生涯很简洁，但他位“高”未敢忘忧国，匡助楼适夷出头勾通各界，将香港文协树立了起来，并亲任主席。此时的许地山，爱国海涵无比热潮，和他那曾任厦门同盟会会长的老迈，参预过黄花岗举义的二哥同样，把这海涵付诸了举止。他走出版房，奔跑于港九闹市，在人人汇集上发表抗日演讲，暮夜去给流一火后生补课。濒临国民党的逼迫、扭曲，他绝不当协，一直战役到死神中止了他“上前行”的步骤。1941年，因腹黑病猝发，英年早逝，年仅四十九岁。

许地山的别称是落花生，以此名发表过好多体裁作品。此名的得来，是因为许地山的父亲教养过：“你们要象花生，因为它是灵验的，不是伟大、好意思瞻念的东西。”而许地山的一世也确如落花生，坦诚确切，奉献终身。以落花生为名发表的体裁作品开云「中国」Kaiyun官网登录入口，如《空山灵西》、《缀网劳蛛》等，亦然澹泊宁静、远隔名利之争的，无非是灵巧、东说念主生与美丽。这亦然他提倡的体裁三宝。